始作俑者的意思
俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。
开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。
出处：战国・孟子《孟子・梁惠王上》：“始作俑者，其无后乎！”
用法：偏正式；作宾语；含贬义，比喻首先做坏事的人。
例子：北镇抚司狱廷杖立枷诸制，此秦法所未有，始作俑者，罪可胜道哉！（清・张潮《虞初新志 姜贞毅先生传》）
谜语：甬
始作俑者的详细解释
【释义】
俑，古代用来殉葬的人偶。“始作俑者”指最初制作人俑来殉葬的人。孔子认为虽然用假人陪葬，在意念上实在仍与用真人陪葬无异，所以指责最初发明俑的人，一定会得到报应，绝子绝孙。语出《孟子・梁惠王上》。后用“始作俑者”比喻首创恶例的人。
【典源】
《孟子・梁惠王上》
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以挺与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人[1]之，为民父母，行政不免于率兽而食人，[1]在其为民父母也？[3]曰：『始作[4]者，其[5]乎！』为其象人而用之也。如之何其使[6]饥而死也？”
注解
[1]恶：音wù，憎恨、讨厌。
[2]恶：音wū，如何、怎么。
[3]仲尼：孔丘（公元前５５１—前４７９），字仲尼，春秋鲁人。生有圣德，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。初仕鲁，为司寇，摄行相事，鲁国大治。后周游列国十三年，不见用，年六十八，返鲁，晚年致力整理古代经典。有弟子三千，身通六艺者七十二人，开平民教育先河，后世尊为“至圣先师”。亦称为“孔子”。
[4]俑：音yǒng，古代用来殉葬的人偶，通常为木制或泥制。
[5]无后：没有后嗣。
[6]斯民：这些人民。斯，这。
【典故】
“始作俑者”的“俑”，指的是古代用来殉葬的人偶。“始作俑者”则是指发明以俑陪葬的人。在殷周时期，贵族或有身分地位的人，死后往往会以活人陪葬，例如春秋时的秦武公，死时陪葬者多达六十余人，秦穆公死时陪葬者更多达百余人。后来，以活人殉葬的风俗逐渐被废除，改以木制或土制人偶取而代之，即所谓的“俑葬”。孔子对于这样的习俗极为厌恶，他认为用像人的俑陪葬，在意念上其实与用真人陪葬没有差别，都是非常残忍的，所以他说：“始作俑者，其无后乎！”就是指责最初那个发明以俑陪葬的人，一定会得到报应，绝子绝孙。后来孟子向梁惠王谈为政之道时曾引用孔子的这句话，他说：“大王您自己厨房里有肥肉，马厩里有肥马，人民却面有饥色，饿倒路旁，这跟带领野兽吃人有何不同？野兽相食，人民尚且觉得厌恶，为民父母者却率兽食人，这样如何为民父母呢？对于以俑陪葬这样的行为，孔子都因俑太过于像人而加以严厉指责，更何况您是真让人民活活饿死啊！”在此，“始作俑者”仍是指最初那个发明以俑陪葬的人，后来“始作俑者 ”则被用来比喻首创恶例的人。如清人张潮《虞初新志・卷一・姜贞毅先生传》引魏禧语：“北镇抚司狱廷杖、立枷诸制，此秦法所未有。始作俑者，罪可胜道哉！”意思是说，“廷杖”、“立枷”这样的刑罚，即使是秦代都没有，发明这种残忍刑罚的人，真是罪大恶极啊！
【书证】
- 01.《孟子・梁惠王上》：“仲尼曰：『始作俑者，其无后乎！』为其象人而用之也。”（源）
- 02.宋・胡仔《苕溪渔隐丛话・前集・卷四六・东坡九》：“则知始作俑者，大可罪也。”
- 03.《虞初新志・卷一・姜贞毅先生传》：“魏禧曰：『……北镇抚司狱廷杖、立枷诸制，此秦法所未有。始作俑者，罪可胜道哉！』”
- 04.《镜花缘》第七九回：“你要提起『左手如托泰山』这句，真是害人不浅！当日不知那个始作俑者，忽然用个『托』字，初学不知，往往弄成大病，实实可恨！”
【用法】
语义比喻首创恶例的人。
类别用在“祸源恶首”的表述上。
例句
①都是你这个始作俑者，害大家都受到牵连。
②为收到杀鸡儆猴的效果，老师处罚犯规的始作俑者。
③既然你是这件事的始作俑者，后果如何收拾，自然由你来承担。
④事到如今，再去追究谁是始作俑者已无太大意义，当务之急是找出解决的方法。
⑤在这片河川地，倾倒垃圾的始作俑者，实在可恶，如今垃圾堆积如山，不知该如何处理。
始作俑者的翻译
- be who first introduced the practice of burying wooden image with dead（initiator of evil）
- 悪い気風(きふう)をひらいた者
- первый зачинщик
