故步自封

故：过时的；旧：故步。
原来的步伐；老步子；封：限制；自封：把自己限制在一定的范围之内。
指自己停滞在老路上。比喻安于现状；不求进步或革新。 复制

出处：清・梁启超《爱国论》：“妇人缠足十载，解其缚而犹不能行，故步自封，少见多怪。”

用法：主谓式；作谓语、定语；含贬义。

例子：你心胸开阔，气度那么从容！你不随波逐流，也不故步自封。（郭沫若《屈原》第一幕）

辨形：步，不能写作“止少”。

谜语：画地为牢（谜底：故步自封）

【释义】

“故步”，旧的步法。比喻旧方法。语出《汉书・卷一○○・叙传上》。“自封”，自我限制。语出晋・庾阐〈断酒戒〉。“故步自封”指安于现状，不求进取。△“墨守成规”

【典源】

“故步”：《汉书・卷一○○・叙传上》

嗣虽修儒学，然贵老、严之术。桓生欲借其书，嗣报曰：“……今吾子已贯仁谊之羁绊，系名声之缰锁，伏周、孔之轨躅，驰颜、闵之极挚，既系挛于世教矣，何用大道为自眩曜？昔有学步于邯郸者^[1]，曾未得其髣髴^[2]，又复失其故步，遂匍匐^[3]而归耳！恐似此类，故不进。”

“自封”：晋・庾阐〈断酒戒〉（据《艺文类聚・卷七二・食物部・酒》引）

有一醉夫勃然作色曰：“盖空桑炤篯始于无情，灵和陶酝奇液特生，圣贤所美，百代同营。故醴泉涌于上世，悬象焕乎列星；断蛇者以兴霸，折狱者以流声。是以达人畅而不壅，抑其小节而济大通，子独区区^[1]检情^[2]自封，无或口闭其味而心驰其听者乎！”庾生曰：“尔不闻先哲之言乎！人生而静，天之性也。感物而动，性之欲也。物之感人无穷，而情之好恶无节，故不见可欲，使心不乱，是以恶迹止步，灭影即阴。形情绝于所托，万感无累乎心，心静则乐非外唱，乐足则欲无所淫。唯味作戒，其道弥深。”宾曰：“唯唯，敬承德音。”

【典故】

“故步自封”系由“故步”及“自封”二语组合而成。 “故步”见于《汉书・卷一○○・叙传上》。内容是在叙述东汉文学家班彪小时跟著堂哥班嗣求学。班嗣家中藏书很多，许多人都来他家借书。班嗣虽然也修习儒学，但较喜欢老庄的学说，认为老庄学说崇尚自然澹泊，不追逐世俗看重的一切，和儒家讲求的忠孝仁义不同。所以当有人向他借老庄的书来看时，他便劝这位朋友打消这个念头。既然已经学习儒家思想了，就不要再读老庄，免得像《庄子》里的燕国人一样，要学赵国人优雅的步姿，结果非但没学成，连自己原本走路的方式都忘了，只好爬著回国。这里的典源用了“故步”。 “自封”见于晋・庾阐〈断酒戒〉。作者在文中阐述戒酒的原因，认为酒瘾一上来就放纵自己喝酒，会伤害纯真自然的本性。于是作者便将酒杯、酒壶等一切酒器打破，以表示自己戒酒的决心。有个酗酒的朋友听了这件事，气得反驳他说：“酒自古以来都是为人所爱，连古代圣贤也不例外，他们也不致于丧失本性。你把酒器打破，做这样地自我限制，不过是忌口，但心里还是想著它，又有什么用？”庾阐回答说：“人生下来时没有任何欲望，但后来欲望慢慢养成，都是受到周围物的影响。如果把这些诱因铲除，心就不会蠢蠢欲动。心能静得下来就会快乐，不会受到欲望的干扰。所以忌口不只是忌口而已，也能忌心。”朋友听了觉得很有道理，连连称是。这里的典源用了“自封”。后来这两个词语被合用成“故步自封”，用来指安于现状，不求进取。

【书证】

• 01.清・梁启超〈爱国论〉：“妇人缠足十载，解其缚而犹不能行，故步自封，少见多怪，曾不知天地间有所谓『民权』二字。”

【用法】

语义安于现状，不求进取。贬义。

类别用在“自我设限”的表述上。

【辨识】

同义“故步自封”及“墨守成规”都有不求进步的意思。

异义“故步自封”侧重于停滞，不求进取；“墨守成规”侧重于守旧，不求革新。

形音故，音gù。旧的。不可写作“固”。