一知半解

很贫乏的知识；很肤浅的理解。形容知道得不多；理解得不深。 复制

出处：宋・严羽《沧浪诗话・诗辨》：“有分限之悟，有透彻之悟，有但得一知半解之悟。”

用法：联合式；作谓语、宾语、定语；用于否定句。

例子：我也只得一知半解，不懂什么。（清・颐琐《黄绣球》第八回）

正音：“解”，读作“jiě”，不能读作“xiè”。

辨形：“知”，不能写作“智”。

歇后语： 秀才谈兵 —— 一知半解

谜语：矢（谜底：一知半解）

【释义】

形容一个人所知不全，了解不深。※＃语或出宋・张栻〈寄周子充尚书〉。

【典源】

※＃宋・张栻〈寄周子充尚书〉（据《张南轩先生文集・卷一・书》引）^[1]

盖致知力行，此两者工夫互相发也。寻常与朋友讲论，愚意欲其据所知者而行之。行而思之，庶几所践之实，而思虑之开明，不然。贪高慕远，莫能有之，果何为哉？然有所谓知之至者，则其行自不能已，然须致知力行工夫既到，而后及此，如颜子是也。彼所谓欲罢不能者，知之至而自不能以已也。若学者以想象臆度^[2]，或一知半解为知道，而日知之则无不能行，是妄而已。曾皙咏归之语，亦可谓见道体矣。而孟子犹以其行不掩为狂，而况下此者哉！

【典故】

对于“一知半解”一语的源头，有人以为来自于宋代大儒张栻的〈寄周子充尚书〉。张栻为宋代著名理学家之一，〈寄周子充尚书〉中有一段文字是讲述他即知即行、知行合一的理学观。他认为学者欲穷究真理，应同时注意到“致知”与“力行”两种工夫，将所知付诸行动，行动时又不断思虑以增所知，如此周而复始方能有持续的进步。但若为学时未求真知，光凭主观揣度，或不求甚解，又以其为所知并据之而行，那么所得的一切将会是虚妄不实的。张栻这段文字，不但强调了“致知”与“力行”的为学工夫，也阐明了求真知的必要性。而后人便以他文中的“一知半解”，用来形容一个人所知不全，了解不深。另外，在同一时代严羽所作的《沧浪诗话》中，亦见此语。《沧浪诗话》是本文学批评专著，以禅道论诗，主张诗贵妙悟。在〈诗辩〉一篇中便说：“禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”，又说“悟有浅深，有分限，有透彻之悟，有但得一知半解之悟”，悟之浅深自然就影响诗的成就。而有人以为“一知半解”即源于此处的“一知半解之悟”，也是用来形容了解有限，不够深入。

【书证】

• 01.宋・张栻〈寄周子充尚书〉：“若学者以想象臆度，或一知半解为知道，而日知之则无不能行，是妄而已。”（源）
• 02.宋・严羽《沧浪诗话・诗辨》：“然悟有浅深，有分限，有透彻之悟，有但得一知半解之悟。”
• 03.明・李贽《续焚书・卷一・与焦漪园太史》：“慈湖虽得象山简易直截之旨，意尚未满，复参究禅林诸书，盖真知生死事大，不欲以一知半解自足已也。”
• 04.《野叟曝言》第一一八回：“愚兄博览群书，熟闻母训，始得一知半解。”
• 05.《唐宋诗醇・卷三三・眉山苏轼诗一》：“洵乎独立千古，非一代一人之诗也。而陈师道顾谓其初学刘禹锡，晚学李太白，毋乃一知半解欤？”
• 06.《儿女英雄传》第三八回：“安老爷虽是满腹学问，向来对一知半解，无不虚心。”

【用法】

语义形容人所知不全，了解不深。

类别用在“理解笼统”的表述上。