兵不血刃

兵：兵器；刃：刀剑等的锋利部分。
兵器上没有沾血。指未经激烈的流血战斗就取得了胜利。 复制

出处：先秦・荀况《荀子・议兵》：“故近者亲其善，远方慕其义，兵不血刃，远迩来服。”

用法：主谓式；作定语、状语；形容未经交战就取得胜利。

例子：兵不血刃，就平了广西省多年的乱党。（清・张春帆《宦海》第七回）

正音：“血”，读作“xuè”，不能读作“xiě”。

辨形：“刃”，不能写作“刀”。

谜语：没有流血的战争（谜底：兵不血刃）

【释义】

兵刃尚未沾上敌人的鲜血，尚未实际交战，即已征服了敌人。语出《荀子・议兵》。后亦用“兵不血刃”比喻轻易得胜。

【典源】

《荀子・议兵》

陈嚣问孙卿子曰：“先生议兵，常以仁义为本。仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为？凡所为有兵者，为争夺也。”孙卿子曰：“非女所知也。彼仁者爱人，爱人，故恶人之害之也；义者循理，循理，故恶人之乱之也。彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。故仁者之兵，所存者神，所过者化，若时雨之降，莫不说喜。是以尧伐驩兜，舜伐有苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，此四帝两王，皆以仁义之兵行于天下也。故近者亲其善，远方慕其德，兵不血刃，远迩来服^[1]，德盛于此，施及四极^[2]。《诗》曰：『淑人君子，其仪不忒。』此之谓也。”

【典故】

荀况（公元前３１３—前２３８）战国时赵人，为著名的思想家、教育家。学说本于孔子，著书数万言，主张礼治而倡“性恶”之说，韩非、李斯均为其学生。后世尊称为“荀卿”、“荀子”。有一天，荀子的弟子陈嚣问荀子说：“先生论兵，常以仁义为本。具有仁心的人是爱人的，行义的人是遵循道理的，那还用兵干甚么呢？世界上所以有战争的原因，就是为了争夺啊！”荀子回答说：“具有仁心的人自必爱人，因为他爱人，所以厌恨所爱的人被别人伤害。行义的人，自必遵循正道行事，因为他遵循正道，所以厌恨别人把正道搅乱。战争，是用来禁暴除害的，不是用来争夺的。所以仁人之兵，所到之处，就有如时雨下降，没有人不欢喜的。故尧伐驩兜、舜伐有苗、禹伐共工、汤伐有夏、文王伐崇、武王伐纣，都是以仁义之兵行于天下。所以近处的人爱他们的善行，远处的人仰慕他们的德义，兵不血刃，即已降服敌人了。”后来“兵不血刃”被用来指尚未实际交战，即已征服了敌人；或用来比喻轻易得胜。

【书证】

• 01.《荀子・议兵》：“此四帝两王，皆以仁义之兵行于天下也。故近者亲其善，远方慕其德，兵不血刃，远迩来服，德盛于此，施及四极。”（源）
• 02.《三国志・卷四七・吴书・吴主权传》：“取荆州而兵不血刃，是其智也。”
• 03.《晋书・卷六六・陶侃列传》：“（郭）默在中原，数与石勒等战，贼畏其勇，闻侃讨之，兵不血刃而擒也，益畏侃。”
• 04.《水浒传》第九七回：“今当乘其惊惧，开以自新之路，明其利害之机，城中必缚将出降。兵不血刃，此城唾手可得。”
• 05.《三国演义》第六二回：“大军一拥而入，兵不血刃，得了涪关。”

【用法】

语义比喻轻易得胜。

类别用在“轻取胜利”的表述上。