焚膏继晷

点起灯烛；接替日光照明。（焚：烧；点燃；膏：油脂；指灯油；继：接续；晷：日影；日光。
）形容夜以继日地发愤读书或勤奋学习。 复制

出处：唐・韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”

用法：连动式；作谓语、状语、分句；含褒义。

例子：相传文人目多眚，归咎读书，焚膏继晷，以致损明。（清・张潮《虞初新志 三侬赘人广自序》）

正音：“晷”，读作“guǐ”，不能读作“jiù”。

辨形：“膏”，不能写作“燸”。

【释义】

膏，油脂，指灯烛。晷，日影、日光。“焚膏继晷”指燃烧灯烛读书写作一直到第二天日光出现。形容夜以继日地勤读不怠。语本唐・韩愈〈进学解〉。后亦用“焚膏继晷”形容不眠不休地工作或活动。

【典源】

唐・韩愈〈进学解〉（据《全唐文・卷五五八・韩愈》引）

国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉。行成于思毁于随。……诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺^[1]之文，手不停披^[2]于百家之编^[3]；记事者必提其要，纂言者必钩其元。贪多务得，细大不捐^[4]。焚膏油以继晷，恒兀兀^[6]以穷年：先生之于业可谓勤矣。觝排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒：先生之于儒，可谓有劳矣。……”

【典故】

韩愈是唐代著名文人，通六经百家之学，崇尚儒术，攘斥佛、老，以提倡古文为职志，文章自成一家，为唐宋八大家之一。如同中国其他读书人一般，韩愈也希望能受朝廷重用，一展抱负与长才。他在年少时便中进士第，但因个性不适官场，一辈子在仕途中浮沉不定，颇有失志之感，〈进学解〉这篇作品就是在这样的心情下写成。文中叙述大学老师训诲他的学生说：“你们要勤奋努力的学习，以后才能有成就。学问和品德都好，未来也不怕被埋没。”话都还没说完，就有一位学生讥笑他说：“老师，您不要骗我们了！这么久以来，我看您已是精通六艺，每天仍是手不释卷，大大小小的知识一丝一毫也不放过，连夜晚都点灯接著白天来读书。结果呢？只因抨击异教邪说，排斥佛、老思想，便遭当权者排挤，不被重用，以致生活困苦不堪。您自己有这样的遭遇，居然还要我们专心做学问！”韩愈藉老师与学生之口，一方面讥讽为政者不能善用人才，一方面也抒发了自己怀才不遇的失落。“焚膏继晷”这句成语就从这里演变而出，形容夜以继日地勤读不怠，后亦用来形容不眠不休地工作或活动。

【书证】

• 01.宋・周密《齐东野语・卷一三・讥不肖子》：“所谓焚膏继晷者，非为身计，正为门户计。且异日恩封，庶几及父母耳。”
• 02.元・吴莱〈陈彦理昨以汉石经见遗今承寄诗索石鼓文答以此作〉诗：“先生博学抱圣经，焚膏继晷日耽玩。”
• 03.明・沈鲸《双珠记》第二出：“小生姓王，名楫，字济川，涿鹿鄙夫。雕虫小技，焚膏继晷，费终岁之钻研。”
• 04.《隋唐演义》第一回：“陈主与张丽华品题，各有赏赐；把极艳丽的，谱在乐中。每宴，选宫女数千人，分番歌咏，焚膏继晷，辄为长夜之饮。 ”
• 05.清・纪昀《阅微草堂笔记・卷一・滦阳消夏录一》：“世儒于此十三部，或焚膏继晷，钻仰终身；或锻炼苛求，百端掊击，亦各因其性识之所根耳。”

【用法】

语义形容不眠不休地的工作或活动。

类别用在“勤奋苦干”、“勤奋向学”的表述上。