遗臭万年

臭：比喻恶名声；万年：指时间很长久。
人死了，可是丑恶的名声永远留传下去，受人唾骂。 复制

出处：1. 南朝・宋·刘义庆《世说新语・尤悔》：“既不能流芳后世，亦不足复遗臭万载耶！”
2. 元《宋史・林勋等传赞》：“若乃程珌之窃取富贵，梁本大李知孝甘为史欧远鹰犬，遗臭万年者也。”

用法：补充式；作谓语、定语、宾语；含贬义。

例子：1. 唐·高适《后汉贼臣董卓庙议》：“母妻屠戮，种族无留，悬首燃脐，遗臭万代。”
2. 宋·史景卿《贻伯父嵩之书》：“而乃厕于蔡京误国乱臣之后遗臭万年，果何面目见我祖于地下乎？”
3. 宋·刘克庄《祭郑伯昌吏部文》：“自顷以来，魁柄屡移，士丧所守，翕翕和随，邢、杨反覆，王、吕合离，遗臭万代，取快一时。”
4. 明·周楫《西湖二集》卷三二：“只是一个极忠，一个极佞；一个流芳百世，一个遗臭万年。”
5. 清·李汝珍《镜花缘》六O回：“不独恩将仇报，<

正音：“臭”，读作“chòu”，不能读作“xiù”。

辨形：“遗”，不能写作“遣”。

歇后语： 屎壳郎传宗接代 —— 遗臭万年

谜语：屎壳郎传宗接代（谜底：遗臭万年）

【释义】

“遗臭万年”之“年”，典源作“载”。“遗臭万年”是指恶名永传后世，为人所唾弃。语本南朝宋・刘义庆《世说新语・尤悔》。

【典源】

南朝宋・刘义庆《世说新语・尤悔》

桓公^[1]卧语^[2]曰：“作此寂寂^[3]，将为文、景^[4]所笑！”既而屈起坐曰：“既不能流芳后世^[5]，亦不足复遗臭万载邪？”

【典故】

“遗臭万年”原作“遗臭万载”。魏晋南北朝时期，出现了一类是以《世说新语》为代表的志人小说。刘义庆（公元４０３—４４４），南朝宋彭城人。为刘宋宗室，袭封临川王。为人寡欲恬淡，雅好文史，不少的文人名士都聚集在他门下。著有《幽明录》、《宣验记》、《世说新语》等。在魏晋南北朝时期，因为政局动荡，许多文人名士不能重务实而崇尚清谈，品评人物之风盛行。《世说新语》就是记述当时文人名士的言谈、风尚、轶闻和遗事，反映了各种人物的风貌。内容分为德行、言语、政事、文学等三十六类，每类收若干则，全书共有一千多则。书中除了反映士人们的思想言行，以及上层社会的生活面貌外，更善用了比喻、对照、夸张、描绘等文学修辞技巧。在〈尤悔〉篇中提到东晋大将桓温，有一次在休息时躺著对亲信们说：“像现在这样冷冷清清的，毫无作为，将要被晋文帝和景帝所耻笑了。人生在世，不应当这样没没无闻。”接著忽然坐起来说：“难道我就这样既不能让美名流传于后世，也不能让恶名永远流传后世吗？”由此可以看出，桓温认为要让美名流芳后世，是不容易；但是如果能让臭名传于后世，也应算是值得自豪的事了。这当然只是桓温自以为是的看法。后来“遗臭万年”这句成语就从这里演变而出，用来指恶名永传后世，为人所唾弃。出现“遗臭万年”的书证如《宋史・卷四二二・林勋等列传》：“论曰：『若乃程珌之窃取富贵，梁成大、李知孝甘为史弥远鹰犬，遗臭万年者也。』”

【书证】

• 01.《宋史・卷四二二・林勋等列传》：“论曰：『若乃程珌之窃取富贵，梁成大、李知孝甘为史弥远鹰犬，遗臭万年者也。』”
• 02.《三国演义》第九回：“允见其意已决，便说之曰：『将军若扶汉室，乃忠臣也，青史传名，流芳百世；将军若助董卓，乃反臣也，载之史笔，遗臭万年。』”
• 03.元・陶宗仪《南村辍耕录・卷三○・松江之变》：“余尝扼腕而叹，必有后日之患。终为一贱倡祸及数万家，非小变也。与敬负逆贼之名，遗臭万年。”
• 04.《封神演义》第七九回：“匹夫不顾父母妻子，失身反叛，苟图爵位，遗臭万年！”
• 05.《济公传》第二六回：“少师父不必如是，人生世上，男女只因片刻欢娱，坏一生名节，遗臭万年，被后人耻笑。”
• 06.《镜花缘》第九○回：“总之：人活百岁，终有一死。当其时，与其忍耻贪生，遗臭万年；何如含笑就死，流芳百世。”

【用法】

语义恶名永传后世，为人所唾弃。

类别用在“臭名永留”的表述上。

【寓意】

人生在世，有的人饱食终日，无所用心，就像一具行尸走肉；有的人追名逐利，醉生梦死，就像一架没有灵魂的消费机器；有的人为了崇高理想，为了社会和大众的利益，上下求索，忘我奋斗，名垂青史。古人说人生当做到“三不朽”，即立功、立德、立言。宋代有个大思想家张载也说做人要为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。人们习惯地称之为“横渠四心”。不管是三不朽，还是横渠四心，说的都是人生要有远大志向，有高尚的人生追求。如果都是在奋斗，其区别最关键的是为什么而奋斗，即追求的最终目标是什么。

桓温出于个人野心的膨胀，扭曲了人生态度，把“遗臭万年”也作为人生追求之一，这是很不正确的人生观念。正确认识自己也客观地评价别人，树立正确的人生起点，端正人生态度，既壮志凌云、脚踏实地，既目标远大、又善于把握点点滴滴的小事。只要付出努力，做出贡献，就是实现了人生的价值。