大方广佛新华严经合论卷第九十二

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经

唐太原方山长者李通玄造论

唐福州开元寺沙门志宁厘经合论

入法界品第三十九之五

【论】从此已下总是善财知识第一十住门中十知识第一妙峯山德云比丘主发心住。

【经】尔时善财童子闻是语已欢喜踊跃头顶礼足遶无数帀殷勤瞻仰悲泣流泪辞退南行向胜乐国登妙峯山於其山上东西南北四维上下观察求觅渴仰欲见德云比丘经于七日见彼比丘在别山上徐步经行见已往诣顶礼其足右遶三帀於前而住作如是言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨道云何修菩萨行乃至应云何於普贤行疾得圆满我闻圣者善能诱诲唯愿垂慈为我宣说云何菩萨而得成就阿耨多罗三藐三菩提时德云比丘告善财言善哉善哉善男子汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心复能请问诸菩萨行如是之事难中之难所谓求菩萨行求菩萨境界求菩萨出离道求菩萨清净道求菩萨清净广大心求菩萨成就神通求菩萨示现解脱门求菩萨示现世间所作业求菩萨随顺众生心求菩萨生死涅盘门求菩萨观察有为无为心无所着善男子我得自在决定解力信眼清净智光照耀普观境界离一切障善巧观察普眼明彻具清净行往诣十方一切国土恭敬供养一切诸佛常念一切诸佛如来总持一切诸佛正法常见一切十方诸佛所谓见於东方一佛二佛十佛百佛千佛百千佛亿佛百亿佛千亿佛百千亿佛那由他亿佛百那由他亿佛千那由他亿佛百千那由他亿佛乃至见无数无量无边无等不可数不可称不可思不可量不可说不可说不可说佛乃至见阎浮提微尘数佛四天下微尘数佛千世界微尘数佛二千世界微尘数佛三千世界微尘数佛佛刹微尘数佛乃至不可说不可说佛刹微尘数佛如东方南西北方四维上下亦复如是一一方中所有诸佛种种色相种种形貌种种神通种种游戏种种众会庄严道场种种光明无边照耀种种国土种种寿命随诸众生种种心乐示现种种成正觉门於大众中而师子吼善男子我唯得此忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门岂能了知诸大菩萨无边智慧清净行门所谓智光普照念佛门常见一切诸佛国土种种宫殿悉严净故令一切众生念佛门随诸众生心之所乐皆令见佛得清净故令安住力念佛门令入如来十力中故令安住法念佛门见无量佛听闻法故照耀诸方念佛门悉见一切诸世界中等无差别诸佛海故入不可见处念佛门悉见一切微细境中诸佛自在神通事故住於诸劫念佛门一切劫中常见如来诸所施为无暂舍故住一切时念佛门於一切时常见如来亲近同住不舍离故住一切刹念佛门一切国土咸见佛身超过一切无与等故住一切世念佛门随於自心之所欲乐普见三世诸如来故住一切境念佛门普於一切诸境界中见诸如来次第现故住寂灭念佛门於一念中见一切刹一切诸佛示涅盘故住远离念佛门於一念中见一切佛从其所住而出去故住广大念佛门心常观察一一佛身充徧一切诸法界故住微细念佛门於一毛端有不可说如来出现悉至其所而承事故住庄严念佛门於一念中见一切刹皆有诸佛成等正觉现神变故住能事念佛门见一切佛出现世间放智慧光转法轮故住自在心念佛门知随自心所有欲乐一切诸佛现其像故住自业念佛门知随众生所积集业现其影像令觉悟故住神变念佛门见佛所坐广大莲华周徧法界而开敷故住虗空念佛门观察如来所有身云庄严法界虗空界故而我云何能知能说彼功德行善男子南方有国名曰海门彼有比丘名为海云汝往彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道海云比丘能分别说发起广大善根因缘善男子海云比丘当令汝入广大助道位当令汝生广大善根力当为汝说发菩提心因当令汝生广大乘光明当令汝修广大波罗蜜当令汝入广大诸行海当令汝满广大誓愿轮当令汝净广大庄严门当令汝生广大慈悲力时善财童子礼德云比丘足右遶观察辞退而去。

【论】尔时善财童子闻是语已欢喜踊跃已下至我唯得此忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门有三十七行经义有十一门一得闻善知识名欢喜二顶礼文殊师利右遶三帀悲泣辞退南行三至处求觅德云比丘四求经七日五见比丘在别山上徐步经行六见已往诣礼敬右遶三帀七申请所求八德云叹善财二种难法皆能已发九先举善财所求十种菩萨之行十自申己德授与善财十一我唯得此忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门是都结自己当位法门授与善财竟已下更推胜进前位一得闻善知识名欢喜者经云闻是语已欢喜踊跃举身离地为踊再踊不已为跃二顶礼文殊足下辞退南行头顶礼足以己之尊高至彼之足下是敬极之礼也遶无数帀敬顺法心辞退南行昇进明智三至处求觅德云比丘者明至胜乐国妙峯山表无染寂静为胜乐身心不动如山是习定也十方求觅是观也是十方观圆融心境使无边等虗空故四求经七日者明七觉分推求胜进除沉掉心也处定曰沉出定曰掉去此二障五见比丘在别山上徐步经行者表同其定体已登山顶义也明初居定体犹有定心以七觉支分推求正觉法身本无定乱体故初心有禅可定故云遥见德云住居别山顶也徐步者不居乱体也经行者表不住净心也定乱两融方明契会又虽得同十方一切诸佛正觉慧现前自此方堪求菩萨之行成普贤行为明不住用故故云徐步不住定故修菩萨行故云经行夫修道者皆须信心之後当须要以定门以为方便得定之後方堪起十方观七觉支观用会心境徧周定乱双融身边见谢始名见道方堪修菩萨道具菩萨行随俗多生在真一念六见已往诣礼敬右遶三帀者胜进敬顺体会心成也右遶者左尊右卑以自卑己顺尊正教三帀者一三五七九是阳之位二四六八十是阴之位阳生阴煞以三是生义也七申请所求者经云我已先发无上菩提心而未知菩萨云何学菩萨行是乃至应云何於普贤行速得圆满八德云比丘叹善财二种难法皆能发行者叹菩提心难发先已发菩萨行难行今能行云我已发无上菩提心者已於文殊师利所发菩提心为知菩提无证修无所求故但求菩萨方便三昧加行其菩提心自然明白无垢犹如空中有云云亡其虗空自空不复云求虗空也以明但修菩萨三昧观照以治执障然菩提心无有修作留除之体在凡不减在圣不增是故今以妙峯山像以止观二门七菩提之助显方便菩提心自明白及至菩提明白即菩萨行诸三昧自是菩提不复别有菩提而自明白以明菩萨处於世间修诸万行世间万行乃至菩提涅盘性自离故以将此法教化迷流不了此者而令悟达性空无垢之智以净诸业令苦不生名为大悲犹如化人教化幻士以智观业随时随根十方等利无心意识智幻利生以此义故但求菩萨一切诸行以明即行是菩提一切无生灭故云我已发无上菩提心者以明信心菩提虽未有三昧加行显发已知无所修无所求故今求菩萨行者以明方便三昧相印方明行及菩提如实无二於此之中不可说言诸行无常是生是灭经云一切法不生一切法不灭若能如是见诸佛常现前以是下文得见四维上下十方无数佛等为得此见解故如来於三乘中说诸行无常者为执诸行作实者说非为大根众生顿受法界佛乘理智体用无碍者说故是故发菩提心者须识教之权实可以堪发大心问曰何故不於文殊师利一个善知识边求法岂不足耶何故须经历五十三善知识求菩萨行也答曰明治宿习气之浅深修差别智之广狭大慈悲之厚薄摄化之多少以此安立五位修行法则随位善知识五十三人一百一十重因果总别同异成坏之相令进修法不错谬不滞其功不迂其行故从此妙峯山以方便三昧加行因缘显自法身自体清净本无依住普光明智与菩萨行寂用无二门已下诸位以普光明智用修差别智及治习气并以大愿起生智门长养大悲行周法界如下具明一一次第九德云先举善财所求十种菩萨之行者从所谓求菩萨行已下总有十种菩萨行是总举十住十十行十十回向十十地十十一地十如是五位中各十十总在此十种菩萨行中且如初第一所谓求菩萨行向十住中配初发心住成檀波罗蜜门为主余九为伴以方便三昧为檀行体能舍一切法故二求菩萨境界者配治地住以戒波罗蜜为体余九为伴以法身根本智为戒体大悲及差别智为用如海云比丘所观察大海见佛出兴达十二缘生成根本智便以差别智说普眼经及十王是智悲之行如下至位方明此同十地中第二地治欲界惑三求菩萨出离道者配修行住此同十地中第三地修上二界禅超彼禅定位故治上二界惑如此修行住中第三善知识於海岸国善住比丘在於虗空中来往经行明得不住三界及禅定得智自在故十王恭敬者明智悲竝济不偏修故至位方明此以忍波罗蜜为主余九为伴此明三界惑尽是出离道故四求菩萨清净道如十住中第四生贵住及十地第四地三界心尽出世现前方学世间文字智义五住五地方满六住中如海幢比丘得离出入息寂灭神通化身周徧十方如是十种所求所修菩萨道一中十十之行五位齐彰一一如上配之如中意况具在文义炳然不悟读之虗谈且过一一须得意如十住法与後位及十地作样已後诸位仿此规模惯习已终元依初法十自申己德授与善财者经云善男子我得自在决定解力信眼清净智光照耀普观境界离一切障善巧观察普眼明彻具清净行往诣十方一切佛国土恭敬供养一切诸佛此明举本果法令凡信乐修行从初发心修行惯习十地功终方依及此初时本样果法也还以法界中时不迁智不异慈悲不异愿行不异之所成就以於法界大智无延促中修行故不同情解有修行者莫作延促时分修学应须善观法界体用莫如世情作一刹那计作三僧只计如法界中都无修短远近故以此解行如法修行於诸境界善照生灭令使执尽而成智之大用於自心境莫浪摄持但知放荡任性坦然习定观照执尽智现生灭自无业垢自净会佛境界同如来心佛见自会非由捉搦谩作别治令心狂惑但自明心境见融执业便谢见亡执谢一切万法本自无疮智境朗然名为佛国也无烦强生见执永自沈沦自作自殃非他能与十一自此善男子我得自在决定信解力已下至善男子我唯知此忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门有十九行半经明普见十方一切诸佛及诸佛国土境界无碍门是此位中之果也此明本来如是佛境清净比来妄作客尘今从文殊师利所得决定信眼以止观二门七觉支分至此真境契会无差普见一切众生心境及以自心本来解脱佛国此名初发心住以身心会佛所住故以檀波罗蜜为主余九为伴自此已下但有所见佛及佛境界总是当位中之果也自此已下推功前位治地住中已下一一善知识边皆有本位昇进二门第二治地住善知识名字法门如下一初昇进门中从岂能了知诸大菩萨无边智慧清净行门已下至辞退而去有三十八行半经是推德胜进分於此段中约分四段一岂能了知诸大菩萨无边智慧已下至云何能知能说彼功德行有二十九行半经明仰推胜德令善财进修分二南方有国名为海门是示善知识处三彼有比丘名为海云是示善知识名四礼德云足是辞去而昇进前位此明一一位中与十法门令入授十法门令修皆一位有正入本位之果授前位之因已下仿此例然初二十九行半经明未申善知识名悬叹其德自推无能後九行半经明举善知识名重举十法而令预闻一一如经具明。

第二海门国海云比丘主治地住。

【论】第二治地住本位门中复分为五段一尔时善财已下正念观十法二南行至海门国三至海云比丘所顶礼其足四正申所求五海云比丘称叹善财示所观法如海门国者明观生死海为广大佛海海云比丘者因所观法立名其心如雨以法润生如云又性戒如海不宿死屍一切生灭死屍至於根本智海皆为智海无生灭故海云比丘称叹善财与所观之法者所谓观察大海云我住此海门国十有二年者明不离十二因缘生死海故如是十二有支一切凡夫无明所覆常处其中权教菩萨及以二乘皆厌而舍之一乘菩萨以此无明十二有支以为如来一切智智之海为大智海无有生灭本来如是凡夫不了妄系生死无明故云我住此海门国十有二年经云常以大海为其境界已下有十种思惟大海意明一切众生十二缘生生老之海广大无量无有中边性相可得便为佛海思惟大海无量众宝奇妙庄严明观生死缘生海便成自性清净佛之智海即一切智宝功德庄严思惟大海积无量水者以诸爱水为大悲水思惟大海水色不同者根本智中起无量差别智慈思惟大海无量众生住处以明佛海中有无量众生之所住处不觉不知思惟大海容受种种大身众生明无量菩萨咸处生死海中一一身土咸满其中如影如光不相障蔽思惟大海能受大云所雨之雨者菩萨心海堪受大云诸佛法雨思惟大海无增无减诸佛智性之海无有增减乃至四种无过此广大深广便见海中有大莲华忽然出现其上有佛说普眼经意明自观生死海便为自己如来清净智海自佛出兴根本智差别智究竟不离此生死海中圆满故十力四无畏一切智智海皆回生死海广大业力而成就之生死业果尽一切智智海如是成自己如来广大智海普贤行海不离一切众生及自己十二有支缘生行海中若离此者别有成佛处所法者无有是处从海出莲华其莲华上所有庄严众宝是达无明及诸有支为大智海以智随行功德报生因陀罗者主也尼罗者青色此宝青色为众宝中之主为莲华茎芬敷布护者言此莲华开敷广大徧布大海此明以行随智用无染业所成百万阿修罗王执持其茎者百万随智用处生死而不没像阿修罗处大海而才没半身表万行随智以智为主明智悲万行处生死海而恒不没故一切众苦波涛此明根本智差别智大悲万行一时同举明前妙峰山得佛境界无相智慧光明海但得普见诸佛智慧光明境界门此治地住中以将无相智慧光明照十二有支成根本智差别大悲万行齐备百万摩尼宝庄严网弥覆其上者明以根本智起差别智设教徧周之所报生百万龙王雨以香水者明以智随悲行雨戒定慧解脱知见香水浴众生心垢百万迦楼罗王衔诸缨络及宝缯带周帀垂下者智随万行垂大慈悲同於生死恶接义也百万罗刹王慈心观察者罗刹王者即毗沙门王也主此众也此云持国在须弥北面而居明守护义取其像以表法明菩萨以大慈悲常居生死海守护众生令一切众生慈心相向百万夜叉王恭敬礼拜者取之像表离憍慢残害夜叉常恭敬故号之为王明胜於生死恶害心故明主当护持生死恶害不生自在如王也百万乾闼婆王种种音乐赞叹供养者明法乐以乐众生故百万天王雨诸天华鬘香及衣服幢幡盖等明广大饶益皆悉自在万事备周如天王已下例然总明回生死海中无量不善作无量善根表以十王明於生死海达无明十二缘行一切不善成大智大悲善行满足寄喻如王举诸宝庄严充满大海义亦如之以回一切不善行作一切善行之所报生随智随悲庄严满刹皆以无为无性智法印普印生死海总成福海以法身无依住自性清净普光明大平等智印印生死海总成法界解脱法门以差别智印印众生根之所调伏而为说法号之为佛出兴也普眼徧知诸法缘起善知总别同异本末生起号之为普眼法门应当如是观生死海观如来海观如来无差别智海观如来差别智海观如来大慈悲海乃至普贤行愿海无边法门海总在此一切众生十二有支生死海生若出此海外别有成佛处所无有是处当知诸佛及以国土生居此生住居此住无别处也从时海云比丘告善财言善男子汝已发阿耨多罗三藐三菩提耶已下至善男子我唯知此普眼法门有九十一行经是正入本位法门从如诸菩萨已下至辞退而去有十三行经是此位中推德昇进於此段中约分四门一叹推先德二示善知识住处三举其名号四礼敬辞去文义如经自具如从此南行六十由旬者南义如前所释六十由旬者明此位治上二界四禅四空八禅惑已过前位欲界六天业故故言六十由旬海岸聚落者明超过欲界第六欲天故此位治上二界住禅息念障约昇进之德立名此位治三界惑尽住无所住名为善住此位与第六海幢比丘得无三界业见齐有习气未得第六住寂灭定神通自在又世间文颂字智技艺未具且得一分出三界麤业得一分神通未於世间中出世间自在即如下海幢比丘是三界定乱二业不能拘留也前妙峯山以止观门显诸佛境界智慧光明普见法门以成真谛此位直以智慧观察世间俗谛十二有支为佛境界通修大悲普贤愿行以戒波罗蜜为主余九为伴约智三界通观同治约位偏治欲界惑障已上诸位但有所见境界及如来名号总是自心佛果所会之法若自心不会对面无覩见之期。

音切

须

(须音)。

炳

(兵永切)。

模

(莫胡切)。

溺

(女格切)。

轨

(居委切)。

才

(才音)。